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奇门遁甲

象数奇门遁甲实战应用

时间:2013-07-09 14:04 文章作者:韩辰沣 点击:

第五部   象数奇门遁甲实战应用
第一章   风   水
    所有预测信号都可在八卦的性、体、用的属性中表示。
    奇门的预测符号当中,其各自的属性在应用上有一些微妙之处。 即:
天干和九星侧重于形而下,侧重于“器”,侧重于“象”,侧重于“形”方面的表达;而八神和八门侧重于形而上,侧重于“道”,侧重于“理”,侧重于“性质、本质属性”方面的表达。
第一节   风水基本概念
风水五要素:龙、穴、砂、水、向。
先讲砂水。
异性相吸、同性相斥。砂为阳,水为阴。在这个前提下,从先天八卦来推导砂水的大原则,即得下图:
兑(砂) 乾(水) 巽(砂)
离(砂)  坎(水)
震(水) 坤(砂) 艮(水)
简而言之,则阳要见水,阴要见砂。具体来讲,即南、西、西北、东北均为阳卦,要见水,北、西南、东南、东均为阴卦,要见砂。
实践应用时,方位要用后天八卦方位。即下图:
巽(东南)砂 离(南)水 坤(西南)砂
震(东)砂  兑(西)水
艮(东北)水 坎(北)砂 乾(西北)水
在这里给大家列举一些实际应用的技巧:
如北方有水,则住户很可能在肾、膀胱、血液、泌尿系统方面容易有病。极少数人北边见水也发财,则此人命中行水运为吉,且发财为奔波劳碌之财。如北方见砂,易发与水相关的财,且利于抽象智力的提升发展。
如南方为砂,则住户在眼、头、心脏部位容易有病。如南方见水,则利于文化类事业发展,或者易发与火类相关的财。
如西南为水,则此房屋易出与灵界有关之事,住户易患精神方面疾病,住户家里也易出巫师神婆之人。如见砂,则可发与土有关的财,利学业,利学生。
如东南见砂,也利学业,但更侧重于教育类事业,利教师,也利于木性行业求财。如见水,则住户容易得大腿疾病、中风、偏瘫、半身不遂方面疾病。
如西方见砂,则住户易得口腔、肺、声音等呼吸系统方面疾病。如见水,则易发金融、金属类财,也可利于金融、宣传、司法类公职权力。
如东北方见砂,则家中少男易出凶灾,或住户身体易在左大腿、手、关节方面出问题。
如西北方见水,则住户利于官职权力,且多为正职,或者利于金银、名贵物品行业的求财。如见砂,则住户容易在头、筋骨、右大腿方面产生疾病。
如正东方见砂,则利于发“木”财,车辆、公安武职机构等。如见水,则住户容易得足病或受伤。
“山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。”宇宙阴阳相对,先天八卦表明了自然法则构成秩序。比如,在沙漠中找水,可以挖坑将艾草放入点燃,看看周边附近地表哪里有烟冒出,则冒烟之处下面就会有水。这就是利用先天八卦相反相成的“山泽通气”原理。
金锁玉关、走马阴阳就是运用的先天八卦。
以上需要见水者,不能是反弓水;需要见砂者,不宜太逼仄;距离、大小要比例配合得当。
一个字、一个符号可以向不同的无数方向推演,无限重复解读,都是正确的。宇宙其大无外,其小无内,具有无限自复制特性。比如,你看到室外西北方位有水的,那么,自然情况下,室内西北角也一定有水,这就是天人合一。
佛法中说,咱们这个小世界(很可能是现代科学所说的银河系),有四大部洲,也就是说在咱们这个银河系类似人类的星球包括地球共四个。
其中:
北俱芦洲:其土正方,故其土众生人面亦似地形,正方。
西牛贺州:其土形如满月,故其土众生人面亦似满月。
东胜神州:其土东狭西广,形如半月,故其土众生人面亦似半月。
南瞻部洲(即咱们所居地球):其土南狭北广,形如车厢,故其土众生人面亦上宽下窄。
众生脸型与其所在星球的大陆形状相似,所谓“天人合一”是也。
世界三大宗教中,唯有佛法能够不断经得起科学验证,且科学所验证的永远是极小一部分,因为科学是有限的,而佛法是无限的。佛的境界已入化境,所谓无上正等正觉,无以复加,已彻底洞察宇宙的如理真相。
世界三大宗教中,唯有佛法在中国的发展根深蒂固,为什么?因为佛法与中国古哲学譬如《易经》、《道德经》、儒家学说对于宇宙本质的认识是一致的,这样它才能与中国本土文化相融合。这也是佛法能够扎根于中国并且兴盛发展的根本原因,于是形成了儒释道三家在中国相融共生的局面。
下面,继续讲解风水基本概念。
龙:
选得来龙之后,重要的是要有地气,没有地气的话,徒有其表,无用。
穴:
点穴,首选地气旺盛之地。真正生气旺盛之地,土质与其它地方不一样,有的显示太极晕,有的显示五色土,不一而足,在这种地方插上枯枝,往往过几天后就能看到枯枝发芽。穴有死穴和活穴之分。
    向:
    主要是理气。罗盘中最重要的地盘二十四山就是来自于二十四节气。古人曾做过试验:将二十四根竹管放入蒹葭灰,蒙上薄薄的竹箔,上端排齐(下端长短不一)埋入地中。当冬至一阳初生的一瞬间,第一根竹管蒹葭灰喷薄而出;以后每逢节气竹管蒹葭灰次第喷出。这表明,每当节气交接的时候,地气磁场同步发生显著变化。
七十二山向是来自于七十二侯。
郭璞《葬经》:“葬者,乘生气也,遇水则止,乘风则散。”这句话也可说是风水的根本定义。

第二节   风水八字诀
射、破、探、冲、插、反、断、走。
射:奇门中一般以丁、天蓬代表。
破:奇门中常见代表符号为门迫,尤其伤门同时出现时。
探:奇门中常见代表符号为玄武、坎卦,玄武结合击刑、门迫,为风水中的“探”。
冲:奇门中常见代表符号为天冲、伤门,配合庚,为大路冲;配合辛,为小路冲;配合壬癸,为水冲、气流冲。
插:奇门中常见代表符号为甲木、天柱。插有吉凶之分,插吉位则应吉,插凶位则应凶。逢插又见击刑、门迫者,应凶。
反:即反弓水、反弓路,奇门中常见代表符号壬癸水为反弓水,庚辛金为反弓路。
断:奇门中常见代表符号为空亡,即断了、没了,主事业突然被打断。
走:主消耗、不聚财之意。水自坐山流向向的方向,路也算走。如在门前横流而过的,则不为走。
第三节   天   干
甲 ——归于震卦,属性为动、动、出。
室内:可表直、柱、梁、首饰、带壳之物、帽子、名贵。
室外:高大树木、华丽、豪华、领导场所等。
乙 ——归于巽卦,属性为入、散、齐。
室内:可表旋梯、水管、弱木植物、曲形物、床、桌椅、木器。
室外:可表线缆、歪脖树、藤蔓植物、弯曲小路等。
丙 ——归于离卦,属性为丽、烜、明。
室内:可表灯、光、电、炉具、厨房、阳台、采光口、窗、也可表圆形物等。
室外:可表电厂、变压器、热能事物。丙丁与壬癸组合,可表锅炉房。
丁 ——归于离卦,属性为丽、烜、明。
丁火代表的事物,较丙火强度小。丁字形,取“丁”之形,为丁字路口、十字路、尖削物、带钩物等。
室外:可表电厂、变压器、热能事物。丙丁与壬癸组合,可表锅炉房。
易书中,月一般用坎卦表示,我认为丙丁也可表月亮,此时,丙为圆月,丁为弯月。
中国文字是象形字,理象数同时具备的。西方的文字只具备音,没有象,只有听觉而没有视觉信息,而中国文字听觉和视觉信息同时具备的。
戊 —— 归于艮卦,属性为止、止、成。
表高大、食物、陶瓷、墙、高岭、水泥横梁、水泥柱。戊代表路时要有其他符号配合,比如戊配合庚,可表高岗上面有一条大路,配合辛,可表高岗上的小路。
己 —— 归于坤卦,顺、藏、役属性。
同戊表达的土性事物类似,不过要更加小、低、精美、精致、柔顺、包容,此外,尚有口性,表窍口、阴面阳台、垃圾箱(堆)、坟地等。
庚 ——归于乾卦,健、君、战属性。
表大动、大路、航线、汽车、强大、权威、元首、杀伤性、刀剑、路卡、石狮等,结合其他信号,可以断水路、空中航线等。
辛 ——归于兑卦,说(悦)属性。
表果实、收获、自身变革、缺口、缺口之园体、加工过的金属物,在室外可表小路、需要修整的路和事物等;
壬、癸 ——归于坎卦,陷、润、劳属性。
可表监牢、暗淡无光、流动性事物、酒水饮料、门口、窗口、水池等,如配合丙丁,在室内可表热水器、厨房、热水、饮水机、灯不亮、停电、阳台封住、拉上窗帘等。
一个字、一个符号可以向不同的无数方向推演,都是正确的。宇宙其大无外,其小无内,具有无限自复制特性。比如,你看到室外西南角有水池,那么室内西南方位也一定放有水器皿,何故?天人合一,人的思维也是天人合一的产物,既然室外西南角有水池,这家人就一定会自觉不自觉的在室内西南方放上水器皿,他以为是他放的,是偶然的,其实是“天”让他放的,是必然的。宇宙中有偶然的事物吗?答案是:没有!你以为是你要这样想、这样做的,事实上根本不是,是“天”让你这样想、让你这样做的。
人的思维是天人合一的产物,宇宙并无半点自由!


第四节   八   神
值符——归于震卦,性动、体动、用出。
可以表示元首、名贵、领导、领导办公室、高大、高处、帽子等。
腾蛇——归于离卦,性丽、体烜、用明。
可以表示电、光、热、亮、红色、彩色、床单、电视、虚幻、梦、阴灵附体等。
每个卦都要从核心上来推它的特性。漂亮是从离卦上来推的。
太阴——归于兑卦,性说、体说、用说。
可以表示隐私、私下、私密、精致金属物。
六合——归于巽卦,性入、体散、用齐。
可以表示众多、牢狱、关门、拉上窗帘、保险柜。
白虎——归于乾卦,性健、体君、用战。
取战性为主,可以表示杀伤性、杀伐、抢劫,配合丁,可表尖角物品。
玄武——归于坎卦,性陷、体润、用劳。
取陷意为主,可以表示偷盗、玄妙、不可察觉、暗中、好色、室内暗藏和与水有关的东西、风水中的“探头煞”、下水道等。
九地——归于坤卦,性顺、体藏、用役。
可以表示缓慢、包容、柔顺、土产、食物、低下、低洼等。
九天——归于艮卦,性止、体止、用成。
可以表示高处、高大等。
第五节   九   星
天蓬星——归于坎卦,性陷、体润、用劳。
可以表示亭子、车棚、伞、吊扇、支开的蚊帐等。
天任星——归于艮卦,性止、体止、用成。
可以表示台阶、楼梯、小阁楼、门楼(结合癸水)、塔、狗,由其“成”意可引申出养生保健等。
天冲星——归于震卦,性动、体动、用出。
取动意为主,可以表示冲动、剧烈、冲洗、洗车场、开动换气扇、门窗打开空气对流、打开的水管(配合壬癸水)等。
天辅星——归于巽卦,性入、体散、用齐。
可以表示包裹物、衣服、箱子、房屋、看守、教师之书等,同时也有柔软、柔弱之意。
天英星——归于离卦,性丽、体烜、用明。
可以表示花、红色、彩色、明、火、电、光、壳、中空物、文字、信息、语言、光电热事物等。
天芮星——归于坤卦,性顺、体藏、用役。
可以表示纯阴事物、灵界、神鬼、众多、大车、学生、学校、医院、学生之书、土产品、疾病、寺庙、坟场等。
天柱星——归于兑卦,性说、体说、用说。
可以表示声响、毁折、伤人、有声响的柱状物、柱状鼓楼等;
天心星——归于乾卦,性健、体君、用战。
可以表示圆形、中央、核心、影壁墙、领导、客厅中央、男性佛等。
第六节   八   门
    休门—— 归于坎卦,性陷、体润、用劳。
    取润意为主,也有陷意,可以表示休整、休婚、辞退等,如测疾病,结合其它符号患者很可能会丧命。
生门—— 归于艮卦,性止、体止、用成。
取成意为主,生发、发展之意。
伤门—— 归于震卦,性动、体动、用出。
取动意为主,可以表示车、伤、破损、警、匪等。
杜门—— 归于巽卦,性入、体散、用齐。
取入意为主,可以表示堵塞不通、储藏室、遮盖等。
景门—— 归于离卦,性丽、体烜、用明。
取烜、明之意为主,可以表示光、电、热属性的事物、漂亮。
死门—— 归于坤卦,性顺、体藏、用役。
纯阴,可以表示阴性事物、神像、死物、照片(活人照片在这里列为死物)、人物像、屠宰场等。与水信号结合,可表卫生间。
惊门—— 归于兑卦,性说、体说、用说。
表声响、尖叫、惊动等。
开门—— 归于乾卦,性健、体君、用战。
取健意为主,可以表示打开、开阔、广场、大门、身体开刀动手术等。
第二章   企业兵法
任何一个社会,都需要用某种法则和模式来架构社会秩序。儒家以“三纲五常”来架构社会秩序:君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,五常仁、义、礼、智、信。
个人 → 家 → 宗族 → 国 → 天下
同理,任意一组织也必然遵循某种法则和模式进行秩序架构,这其中,最好的当然莫过于遵循自然法则来进行秩序架构,所谓“顺天者昌、逆天者亡”!现代社会的企业或者任一社会组织,都可类比为军队。
本书所讲企业兵法,其基本理念来自于《孙子兵法》和《韩氏象数奇门遁甲》的融合创造。
第一节   《孙子兵法》五事七计
《孙子兵法》适用于任何组织,是现代企业的领导学、组织学、竞争学。其总纲为“道、天、地、将、法”。
道:
《孙子兵法•计篇》:“道者,令民与上同意也,故可与之死,可与之生,而不畏危。”
核心概念是严格掌控和统一意识形态,力达万众一心之凝聚。企业文化,员工对老板和企业的归属感、使命感等意识形态范畴。
天:
    《孙子兵法•计篇》:“天者,阴阳、寒暑、时制也。”
阴阳、寒暑,时令、季节;时制,即时间。这个“天”也就是所谓的天时。孙武先生虽然伟大,但亦有局限性,他没有认识到“天命”的存在,此处的“阴阳”没有天命的意思。他所说的这个“天”,不包涵天道、天命,这点可从《孙子兵法》第十三篇《用间篇》看出,孙武说:“不可验于度”,由此可知,孙武没有认识到冥冥中客观天道的存在。事实上天道自然法则不但存在,而且是第一要素。这并不是你想不想要遵循的问题,而是任何宇宙万物都必然遵循的客观规律!要知道,任何事情,均非偶然,都是定数,就连神鬼也无法逃脱定数,这是宇宙定律。
故《孙子兵法》的这句话,我给“阴阳”附加上一层新的涵义:天道、自然法则,为企业老板者不可不察。
地:
《孙子兵法•计篇》:“地者,远近、险易、广狭、死生也。”
即地利,企业生存、发展、竞争决战的市场环境。《孙子兵法》第十章《地形篇》、第十一章《九地篇》均有详细论述,无非是把主体由军队换为企业而已。
将:
《孙子兵法•计篇》:“将者,智、信、仁、勇、严也。”
此为将之五德,即企业管理层干部所应具备的五种基本素质。
智,才智谋略;
信,言出必行、赏罚有信;
仁,关爱下属;儒家解释“仁”时,用了四个字:“仁者爱人”!
勇,果敢刚毅;
严,法令严明。
此五德,对应五行为:
智——水,水主智;
信——火,“信”看起来漂亮、美丽;
仁——木,仁慈,木之柔和;
勇——金,刚毅肃杀;
严——土,法令、制度乃根本,统辖四行。
法:
《孙子兵法•计篇》:“法者,曲制、官道、主用也。”
曲制,即组织编制、秩序架构;官道,即职责权力范围;主用,即后勤保障。
当年孙武以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰:“子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?”对曰:“可。”阖闾曰:“可试以妇人乎?”曰:“可。”於是许之,出宫中美女,得百八十人。
我们来看孙武仓促之间是如何操练这帮宫女的,而调理一帮不知军法为何物的妇人,可说是极大的考证孙武带兵、用兵的真功夫。
1、分为二队,以王之宠姬二人各为队长,皆令持戟。
“分为二队”属于“法”中的曲制,即组织编制。“以王之宠姬二人各为队长”属于“法”中的官道,同时已包涵“道、天、地、将、法”中的“将”。
2、宣谕基本法令。令之曰:“汝知而心与左右手背乎?”妇人曰:“知之。”孙子曰:“前,则视心;左,视左手;右,视右手;后,即视背。”妇人曰:“诺。”
我们可以看出,这个其实亦是属于“法”的范畴。
3、约束即布,乃设斧钺,即三令五申之。设立执法系统。
这属于“道、天、地、将、法”中的法,并且是“法”中的最终保障体系——赏罚。
做完以上三个步骤,孙武开始正式下达指令,鼓之右,妇人大笑。孙子曰:“约束不明,申令不熟,将之罪也。”复三令五申而鼓之左,妇人复大笑。孙子曰:“约束不明,申令不熟,将之罪也;既已明而不如法者,吏士之罪也。”乃欲斩左古队长。吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇。趣使使下令曰:“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬,食不甘味,愿勿斩也。”孙子曰:“臣既已受命为将,将在军,君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长,於是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨,无敢出声。於是孙子使使报王曰:“兵既整齐,王可试下观之,唯王所欲用之,虽赴水火犹可也。”吴王曰:“将军罢休就舍,寡人不愿下观。”孙子曰:“王徒好其言,不能用其实。”於是阖庐知孙子能用兵,卒以为将。西破强楚,入郢,北威齐晋,显名诸侯,孙子与有力焉。
由于孙武是在仓促之际以妇人小试勒兵的,故可知,一个组织最为根本的两点莫过于:
1、编制,即组织秩序架构;
“凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也。”所谓分数,就是组织编制,明晰权责;所谓形名,就是统一指挥,军令明确。
《史记•淮阴侯列传》:“上尝从容与信言诸将能不,各有差。上问曰:‘如我,能将几何?’信曰:‘陛下不过能将十万。’上曰:‘于公何如?’曰:‘如臣,多多而益善耳。’上笑曰:‘多多益善,何为为我禽?’信曰:‘陛下不能将兵,而善将将,此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授,非人力也。’”
韩信将兵多多益善,靠的是什么?靠的就是“分数”和“形名”,有了“分数”和“形名”,十万兵与百万、千万实在没有差别。
2、赏罚执法系统。
而在“赏罚”中,如果时间过紧必舍掉一字,那就舍赏用罚。我们来看一个案例:
鲁国宫城失火,无人去救,国君甚急,问计于孔子,孔子说:“仓促之际,宣布凡不救火者予以严惩。”结果,罚令刚刚颁布,须臾之间大火就被扑灭了。
现代心理学研究也表明:绝大多数人能够甘于平庸,却绝不能够忍受苦难;也就是说逃避苦难的动力要远远大于追求幸福的动力,可以忍受浑浑噩噩,却绝不能忍受放在火炉上烤;故“罚”重于“赏”。
有了“组织编制”和“赏罚执法系统”,下边就可以下达基本指令了。当然,在时间从容的平时,要把“道、天、地、将、法”全部建设好。
《孙子兵法》总纲除了“道、天、地、将、法”五事外还有“七计”,内容大同小异,只是更为具体一点。
七计:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?
    主孰有道,就是说,哪一方的元首更得部下拥戴,哪一方更加上下一心,严格控制、统一意识形态。
    将孰有能,就是说,哪一方的管理层更加有才能,更加能干。
    天地孰得,就是说,哪一方更得天时地利。
    法令孰行,就是说,哪一方法令更加贯彻到位,也就是现代企业管理讲的执行力问题。
    兵众孰强,就是说,哪一方员工基本素质更强。
    士卒孰练,就是说,哪一方员工经常培训学习。
    赏罚孰明,就是说,哪一方赏罚制度更加严明。
通过“五事”、“七计”的对比分析,立马就可以准确判断出企业的孰胜孰负。
第二节   象数奇门遁甲五事七计
日干:代表我方。
月干:竞争方、竞争者。
    如非当面测事,则日干代表竞争方,月干代表求测者一方。总之,日干和月干处在同一层面上。
那么,韩氏象数奇门遁甲是如何反映“五事”、“七计”的呢?
主孰有道:
1、年干宫的组合好坏,是否空墓刑迫;
2、年干宫和时干宫关系,生克耗泄等。
将孰有能:
年干宫为上层领导,日干宫、月干宫为中层领导,时干宫为下层员工,主要看其宫位信息组合好坏,是否空墓刑迫等。
天地孰得:
1、天时时间,看地支盘;
2、地利,对企业而言,市场就是决战地,看时干。
法令孰行:
1、法令出于上,看年干。
2、企业外部大的政策气候,亦看年干;
兵众孰强:看时干。
士卒孰练:亦看时干。
赏罚孰明:赏罚出乎上,看年干。
第三节   奇  正
    《孙子兵法•势篇》:“三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也。”“凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。”“战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?”
正规的一招一式很难取胜,因为敌我双方都会有最起码的智商和判断力。故制胜往往要靠出奇招,攻其无备、出其不意。
    围魏救赵可说是一则用奇的典型案例,假若齐军不用奇,和魏军展开正面战场决战,齐军很难胜,即便胜也将损失惨重。
《三国演义》中关羽突斩颜良,靠的就是“攻其无备、出其不意”,否则决不可能秒杀颜良。成王败寇,没人听你失败的理由,你失败了,你的一切理由都苍白无力,每个失败者都有理由——成功者说什么都是对的,结果,只有结果才是唯一重要的!
“奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?”奇正也并非是一成不变的,就如阴阳的转换一样,奇在时间空间合适的情况下会转变成正,正也会在时间空间合适的情况下转变成奇。
象数奇门遁甲中,六仪为正,三奇为奇,关键要用奇。
乙奇:迷惑、造假象,疲敌扰敌之计。
《三国演义》,张飞当阳桥喝退操兵,很大程度上赖于应用“乙奇”。张飞让手下仅有的一点士兵在树林中马尾拖树枝来回奔驰,以致尘土飞扬,营造出万军埋伏的假象。
 隋灭南朝陈时,也多次应用“乙奇”疲敌,当陈朝终于疲惫不堪、麻痹大意时,一鼓而灭之。
丙奇:猛烈、激烈、轰轰烈烈的大军伏击。
譬如马陵之战。
丁奇:斩首行动,突击小分队,拿下对方企业领导层。
譬如美军中东地区的斩首行动。
说到这里,读者不难发现,三奇各自不同的特点,正是乙、丙、丁三个天干本身不同特性的反映。在分析企业竞争策略时,一定要看象数奇门遁甲局中出现的“奇”是哪一类,这样给出的策略指导才是最具有针对性、最为对症有效的。
 

第三章   天   气
    把我的“八卦”经套上,局中符号全部归卦。
    乾——大晴、冰雹、雷电,至刚至健至猛的能量。
    奇仪:庚
    八神:白虎
    九星:天心
    八门:开门
    兑——阴、小雨,雨声、雷声、风声。
    奇仪:辛
    八神:太阴
    九星:天柱
    八门:惊门
    离——阳光、月光、闪电、彩虹。
    奇仪:丙、丁
    八神:螣蛇
    九星:天英
    八门:景门
    震——大风、猛烈的风、雷。
    奇仪:甲
    八神:值符
    九星:天冲
    八门:伤门
    巽——小风、和风,能量暴增时可为龙卷风。
    奇仪:乙
    八神:六合
    九星:天辅
    八门:杜门
    坎——雨、雪。
    奇仪:壬、癸
    八神:玄武
    九星:天蓬
    八门:休门
    艮——阴云、雾气,天高云阔。
    奇仪:戊
    八神:九天
    九星:天任
    八门:生门
    坤——较之艮含水气更大的阴云、雾气。
    奇仪:己
    八神:九地
    九星:天芮
    八门:死门
第四章   伤   病
伤病的表现:
1、门迫击刑;
2、天芮星,天芮星归入坤卦,坤卦纯阴,故为伤病。
伤病部位:
1、先看宫位八卦,确定大部位;
2、然后再看宫位内部符号组合,确定具体症状。
或者:
1、先看宫内符号,确定大部位;
2、再看宫位八卦,确定具体症状。
宫内符号和宫位八卦互之。
    离——头、眼;
    坤——右肩、肚腹、脾胃;
巽——左肩、股、肝胆;
兑——口、肺、右肋;
    震——肝胆、左肋、腿脚;
乾——头、右大腿、肺、大肠;
    艮——左大腿、脾胃、脚手指;
    坎——肾、膀胱、生殖、泌尿系统。
第五章   官财•事业
    一、用神宫信息即是求测者的官、财事业信息,哪方面的官、财事业均有显示。
    二、逢值符、天心、太阴、三奇(三奇中尤以丙火为著)提职;空墓刑迫等则凶。
    三、逢驿马、壬、癸、九天调动。
第六章   婚   姻
    相合之干为配偶。当面预测,看日干相合干;电话等非当面预测,以预测师确定月干阴阳,再看其相合干。
    甲己中正之合
    乙庚仁义之合
    丙辛权威之合
    丁壬淫荡之合
    戊癸无情之合
    例:
    四柱: 乙 壬 丁 丙
          酉  午  丑  午
    张三当面来测,日干丁为张三,日干的相合干壬水为其配偶。张三电话预测,若张三与预测师性别相异,则月干壬水为张三,壬水相合之干丁火为其配偶;若张三与预测师性别一样,则癸水为张三,戊土为其配偶。
    总之,记住一句话:永远以日干为核心。
    问题婚姻:
    1、阴阳反位。
    甲、丙、戊、庚、壬宜为男性,乙、丁、己、辛、癸宜为女性,反之则不吉,违背自然法则。
    2、临值符。
    无论男女临值符,追求者多,所谓“齐人之福”是也。以现代婚姻道德观来看是问题婚姻,当然,有些人乐在其中,巴不得呢。
    3、伏吟。
    重叠缓慢,则未婚者曲折晚婚,已婚者二婚多婚。
    4、反吟。
    反复不定,飘零浮萍,孤独之象。
    5、空亡。
    虚无缥缈,海市蜃楼,最终烟消云散。
    6、寄宫。
    寄宫者,非止一个,不合现代道德,但有人乐得屁颠屁颠。
    7、三奇显现。
   奇者,非正规、常规也,夫夫妇妇属于正规、常规,那么三奇就是情人、二奶、二爷、妓女、鸭子等等诸如此类。
第七章   学   业
所有符号全部归卦。
离——文字、火类;其中离中丙可表政治。
巽——软木、艺术、技能、中医。
震——交通、车辆、政治。
艮、坤——矿产、土、农业、考古、地质、经济、地理、历史、畜牧、建筑。
兑——化学、机械。
乾——政治、物理、大型机械、西医。
坎——数学、生物。  
第八章   父母•子女•兄弟朋友
第一节   父   母
    年干为父母,以日干为核心区分阴阳。
    例:
    四柱: 乙 壬 丁 丙
          酉  午  丑  午
    一、张三找李四当面预测,则日干丁火为张三:
    1、若张三为男性,则乙木为父亲,庚金为母亲;
    2、若张三为女性,则乙木为母亲,庚金为父亲。
    二、张三找李四电话等非当面预测,这时李四为日干丁火:
    1、若李四为男性,则乙木为父亲,庚金为母亲;
    2、若李四为女性,则乙木为母亲,庚金为父亲。

第二节   子   女
    时干为子女,以日干为核心区分阴阳。
    例:
    四柱: 乙 壬 丁 丙
          酉  午  丑  午
    一、张三找李四当面预测,则张三为日干丁火:
    1、若张三为男性,则丙火为女儿,丁火为儿子;
    2、若张三为女性,则丙火为儿子,丁火为女儿。
    二、张三找李四电话等非当面预测,这时李四为日干丁火:
    1、若李四为男性,则丙火为女儿,丁火为儿子;
    2、若李四为女性,则丙火为儿子,丁火为女儿。
第三节   兄弟朋友
    当面预测,日干为自己,月干为预测师、兄弟朋友;非当面预测,月干为自己,日干为预测师、兄弟朋友。
    性别以日干为核心区分阴阳。
    例:
    四柱: 乙 壬 丁 丙
          酉  午  丑  午
    一、张三找李四当面预测,则张三为日干丁火,李四、兄弟朋友为月干:
    1、若张三为男性,则壬水为姊妹、女性朋友,癸水为兄弟、男性朋友;若预测师李四为女性,则月干壬水为预测师李四;若预测师李四为男性,则月干癸水为预测师李四。
    2、若张三为女性,则壬水为兄弟、男性朋友,癸水为姊妹、女性朋友;若预测师李四为男性,则月干壬水为预测师李四;若预测师李四为女性,则月干癸水为预测师李四。
    二、张三找李四非当面预测,则李四为日干丁火,张三为月干:
    1、若李四为男性,则丁火为兄弟、男性朋友,丙火为姊妹、女性朋友;若张三为女性,则月干壬水为张三;若张三为男性,则月干癸水为张三。
    2、若李四为女性,则丁火为姊妹、女性朋友,丙火为兄弟、男性朋友;若张三为男性,则月干壬水为张三;若张三为女性,则月干癸水为张三。
    总之,记住一句话:一切阴阳均以日干为核心区分!
第九章   丢   失
首先确定用神,之后看其落宫,即是其方位、时间信息,用神吉凶好坏要看其落宫符号组合,空墓刑迫则凶。
第十章   竞技•刑侦
第一节   竞   技
    以日干、月干为竞争双方,时干为平台、赛场、观众,年干为大势、裁判。
    若预测师自己想了解输赢,分主客即可:
    主:以日干代表,主场为主;
    客:以月干为代表,客场为客。
    若双方均非主场,则以距离赛场的远近区分,距离赛场近者为主,距离赛场远者为客。
第二节   刑   侦
    犯罪分子和公检法系统为对立双方,一为日干、一为月干,看谁问了。时干为案件、受害人、案发现场。年干为大势、大气候。
    若公安问案:
    1、当面问,公安为日干,犯罪分子为月干;
    2、非当面问,公安为月干,犯罪分子为日干。
    若犯罪分子问案:
    1、当面问,犯罪分子为日干,公安为月干;
    2、非当面问,犯罪分子为月干,公安为日干。
第十一章   射   覆
射覆,俗语猜谜。射覆,关键是找准用神,然后分析用神宫符号组合。至于取用神法不拘一格,依情依事灵活取用。
第十二章   国   运
预测国运如何取用神?看你预测什么了,通常以时间、方位为用神。

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