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易象

时间:2013-07-06 16:57 文章作者:韩辰沣 点击:

第三节   易   象

《周易•系辞传》:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”其中,“以言者尚其辞”引伸为易理,“以动者尚其变” 引伸为易数,“以制器者尚其象” 引伸为易象,“以卜筮者尚其占”则引伸为易占。
此,即为易道四大原则:易理、易象、易数、易占。如果说上面讲的易理侧重于抽象的话,那么易象则侧重于形象,很多原理和推导过程都离不开图形、图象的演绎。图像所蕴涵和表述的信息,有些是语言和文字无法替代的,所以,易象在易学当中,具有极其重要的地位和作用。

 

一、河图
 

 
易象之中,河图洛书绝顶重要,是根本法则。
《周易•系辞传》:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。”法天则地,伏羲氏据此一画开天,发明了阴阳八卦。
河图包含三重涵义:
1、万事万物皆分阴阳;
2、万事万物皆有五行;
3、寓示着天地全数五十有五。这五十五个数字,已经囊括了宇宙中所有的数。
二、洛书

 

 

 四  九  二
    
三  五  七
    
八  一  六


河图为体,洛书为用。体无法直接应用,所以洛书为河图之用。
河图一六为阳、三八为阴。
将洛书一分为二,则分为阴阳两个半部:六、一、八、三为阳半部;四、九、二、七为阴半部。阳半部之中,阳顺行,阴逆行;阴半部之中,阴顺行,阳逆行。这一规律,可简述为“阳阳顺,阳阴逆;阴阴顺,阴阳逆”,即“同顺异逆”。
阳居正,阴居隅,即阳永远处在正位,而阴永远处在边角。
详细描述由河图演绎到洛书的过程如下:
阳部:一呆原位正北方不动,六逆行到西北方;三呆原位正东方不动,八逆行到东北方。
阴部:二由正南方顺行到西南方;还剩一个边隅位置,则四运行到东南方;七、九逆行换位。
洛书是大衍之数,衍者动也,为宇宙演变、运动所用之数。世间皆说洛书乃后天八卦数,是错误的。后天八卦本无数,是借用人家大衍之数,即借用洛书之数。
三、太极

 

 
太极就是道之本体,就是道。包含四重涵义:
1、太极就是本体,就是无;本体即是太极,无即是太极。
2、太极就是有,就是天人合一;有即是太极,天人合一即是太极。
3、万事万物皆分阴阳,阴阳之内还有阴阳,无穷无尽;
    4、万事万物皆以“S”形曲线循环、运行、发展;
万事万物皆假象,都是分别心分别出来的。道里面已经包含了宇宙万事万物。正因为宇宙万事万物皆是空无、虚象、假象,所以才能包含无穷无尽,因为真实存在都是有限的。
镜子,因为里面都是幻象、假象,所以才可以容纳无穷无尽的万物。宇宙原本虚空,是同理。时间、空间本身皆是假象。
凡是没有涉及到“道之本体”、没有认识到宇宙本空的学说,就不是真理,就是有局限性、片面性的。
这个图据说是五代末北宋初陈抟老祖传出来的。
四、阴阳
阴:▅▅ ▅▅      阳:▅▅▅▅▅
阴阳之象,阳刚阴柔。
五、五行
分析五行,不能脱离其八卦本性。五行是阴阳之末,阴阳是五行之根。
水——陷,其形观坎卦可知,外柔内刚之象。
火——外刚内柔,其形观离卦可知。
木——曲直,阴曲阳直,其形观震、巽卦可知。
金——从革,其形观乾、兑卦可知。
土——稼穑,其形观艮、坤卦可知。
六、八卦
乾三连         坤六断    震仰盂   艮覆碗
▅▅▅▅▅    ▅▅ ▅▅     ▅▅ ▅▅    ▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅    ▅▅ ▅▅    ▅▅ ▅▅    ▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅    ▅▅ ▅▅     ▅▅▅▅▅     ▅▅ ▅▅

离中虚      坎中满   兑上缺  巽下断
▅▅▅▅▅    ▅▅ ▅▅     ▅▅ ▅▅     ▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅    ▅▅▅▅▅     ▅▅▅▅▅     ▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅     ▅▅ ▅▅     ▅▅▅▅▅     ▅▅ ▅▅

在此,就八卦所表达的常见事物列举如下,以供读者举一反三之用:
乾—— 纯阳、刚猛、高大、直、剧烈之动、开阔、大路、航线、交通、天、元首、中央、核心、权威、尊贵、杀伐、抢劫、军警司法、黑道、圆、金、石狮、刀剑、路卡、高档或较大汽车、物理、大型机械、西医手术、白色、父、头部、大骨、右大腿、胸肺、大肠、寒、晴、雹雷、马等。
兹附《周易•说卦传》原文:
乾为天,为圆,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。
坤—— 纯阴、灵界、寺庙、医院、坟场、疾病、死亡物、照片、人物画像、柔顺、缓慢、曲、地、土质物、小建筑、背阴阳台、地基、土产品、矿产、农业、考古、地质、畜牧、历史、食物、包容、收纳、承载、学校、学业、学生、学生之书本、低洼、有窍口之物、众多、黄色、母、腹、右肩、脾胃、布匹、大车、垃圾存放处、阴云(较艮水气更足,阴气盛)、牛等。
兹附《周易•说卦传》原文:
坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑。
震—— 发动、冲动、冲刷、对流、首领、杀伐、受伤、名牌、首饰、豪华、尊贵、高大、帽子、直、直木、大树、交通、车辆、政治、青色、长子、头、肝胆、左肋、腿脚、雷、龙等。
兹附《周易•说卦传》原文:
震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大途,为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇。其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡。其于稼也,为反生。其究为健,为蕃鲜。
巽—— 进入、捆绑、缠绕、包围、牢狱、看守、仓库、储藏室、衣服、房屋、箱柜、艺术、技能、中医药、教育、老师、教师之书本、曲、柔弱、线状物、旋梯、管道、众多、合作、同步、小木、曲木、床、桌、椅、青色、长女、大腿、左肩、肝胆、风、鸡等。
兹附《周易•说卦传》原文:
巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭。其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。
坎—— 陷阱、玄妙、无形、暗藏、盗匪、抽象事物、智力思想、休整、水、液体、流动、奔波劳苦、风水中的气口、路、路口、上下通气透风之所、数学、黑色、中男、耳、肾、膀胱、泌尿生殖系统、雨、雪、月、猪等。
兹附《周易•说卦传》原文:
坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮。其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤。其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳。其于舆也,为多眚,为通,为月,为盗。其于木也,为坚多心。
离—— 依附、缠绕、火、日、光、电、热、亮、华丽、文字、美容、装饰、文化娱乐业、血光、多彩、中空形、硬壳、虚幻、梦、伪装、狡诈、厨房、阳台、窗、采光口、炉具、红色、中女、眼、心脏、闪电、蟹鳖蚌龟、野雉等。
兹附《周易•说卦传》原文:
离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵。其于人也,为大腹。为乾卦,为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟。其于木也,为科上槁。
艮—— 停止、停滞、山、高岭、石、高大、丰满、拱形、土质物、水泥柱、水泥横梁、建筑、阁楼、塔、台阶、直梯、墙、矿产、农业、考古、地质、陶瓷、食物、生发、黄色、少男、手、关节、左大腿、脾胃、阴云、狗等。
兹附《周易•说卦传》原文:
艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属。其于木也,为坚多节。
兑——声响、果实、收获、缺口、缺口之圆体、修理、变革、小路、口舌、隐私、私下、室外背阴处、化学、小型机械、精致金属物、金融、宣传、毁折、司法、武力、白色、少女、口、肺、右肋、大肠、泽、羊等。
兹附《周易•说卦传》原文:
兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决。其于地也,为刚卤。为妾,为羊。
也许有人会问,不同的卦有时表达同一类事物,同一个卦又可表达很多不同的事物,此时又该如何筛选判断?
因八卦符号具有高度概括性,故在实践应用中,如何将其抽象浓缩的信号具体化、现实化,是为难点。要诀有三:
1、观平台。据本书哲学六大法则之“天人合一经”,任何一个预测符号,都不可能脱离其背景环境和平台来单独、孤立地反应某项事物。所以一定要结合其背景平台来综合判断,看他是个什么角儿。如震卦,于人事,则可表领导,于风水,则可表大树,于身体,则可表腿脚等等,至于到底代表什么,要看其背景平台。
2、分阴阳。通常,阳性所代表事物相对而言倾向于刚、高大、明显、纯正、天然、程度剧烈,而阴性所代表事物倾向于柔、小巧、隐秘、精致、人为加工、程度轻微。譬如艮与坤都可表建筑,同一平台中,若艮表墙壁,则坤就代表庭院。
如果两个阴阳属性相同的卦反映同一类事物,该如何区分?答案是:看五行,即阴阳中之阴阳!阴阳之中还有阴阳,循环往复。如乾和震都可表示“动”、“首领”、“杀伐”,并且此二卦皆为阳,此时,二卦相较再分阴阳,则乾为阳中之阳,震为阳中之阴,可知,乾之“动”、“首领”、“杀伐”之程度要高于震。换个角度,乾为震之父,震为乾之长子,俗语有“长兄代父”之说,即在某种程度上,“震”可理解为小“乾”。此亦为本书哲学六大法则之“阴阳经”、“八卦经”之应用。
3、抓核心。任何事物都有核心,核心之下还有核心,譬如公司以老板为核心,公司下属有部门,部门以部门经理为核心。所以,只有找到这个平台的核心主角,才能听出这出戏的主旋律,其他要素都是配合核心所做的烘托和注解。平台之下还有平台,核心之下还有核心,如此循环,即可如抽丝剥茧般地将抽象的符号转化成栩栩如生的场景。此为“核心经”、“循环经”之应用。
    在此,我要强调说明,不仅仅是玄学,我的所有学科体系,全部以本书所述哲学六大法则为指导推演而来,哲学体悟不深者,任何学科都不可能真正搞透彻。
七、天干
天干之象,主要以性、形、色三方面体现。
甲——
性:归入震卦,动、动、出,偏重于震卦之“出”。
形:直、壳,首领之象。《周易•说卦传》这样说震卦,“其于稼,也为反生。”意思就是说,震卦代表顶着壳出来的植物,带壳的,具首领象。
色:青。
乙——
性:归入巽卦,入、散、齐。
形:曲,乙的外形是曲折的形象,绕来绕去。
色:青。
丙、丁——
性:归入离卦,丽、烜、明。
形:火很难说有什么形,大体理解为向上、炎上,丙丁以强度区分,丙为旺火强光,丁为小火弱光。因离卦有日象,丙代表日、圆;丁之形小,丁字形、尖削、尖形、带钩,也可表月,为弯月。
色:红。
戊——
性:归入艮卦,止、止、成。
形:高大丰满、山象。
色:黄。
己——
性:归入坤卦,顺、藏、役。
形:顺,较乙木更柔,乙只是曲折,己则是完全顺着你,随便你怎么绕。坤卦有口,所以己可表示有口、缺口、窍穴之物,比如阳台。
色:黄。
庚——
性:归入乾卦,健、君、战。
形:圆、能战的,健、强大、首领之象。
色:白。
辛——
性:归入兑卦,说、说、说。
形:缺口之圆。
色:白。
壬、癸——
性:归入坎卦,陷、润、劳。
形:装什么东西里边就是什么形,壬大癸小。
色:黑。
八、地支
十二地支同样要全部归于八卦,直接将八卦套上去就可以,分析其性、形、色三方面象之特征。
亥、子——坎;  丑、未——坤;  寅——震;   卯——巽;  辰、戌——艮;  巳、午——离;  申——乾;   酉——兑。
关于地支,更加具体的东西将在《韓氏大六壬风水实战》一书中讲解,本书主要讲天干。六爻八卦、大六壬是地支学,因为现在的六爻八卦都是在用地支,奇门遁甲是天干学。
九、伏羲先天八卦次序图

 

 

次序图表明宇宙万物的生成次序。《周易•系辞传》:“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”
《道德经》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”都是一个意思,《道德经》是老子学易的笔记和心得。
华夏文明史从伏羲开始算起,到现在一万年左右。诸子百家思想是在春秋战国时期诞生的。华夏前五千年的历史就围绕一个“易”字。所以,无论道家思想还是儒家思想,他们都把“易”作为根本。其实《道德经》一书讲的都是阴阳。
“道”是太极本体,太极代表道,本身是有同时又什么都没有。道生一,到“一”的阶段已经具备两仪,即阴阳,阴阳不可分割,同存同在。“一”中包含阴阳。
图为:
▅▅ ▅▅   和  ▅▅▅▅▅
一生二,到“二”的阶段能形成四种组合状况,即四象。
图为:
太阴            太阳       少阴       少阳
▅▅ ▅▅       ▅▅▅▅▅       ▅▅▅▅▅       ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅       ▅▅▅▅▅       ▅▅ ▅▅       ▅▅▅▅▅
    二生三,到“三”的阶段,则三爻已成八卦,八卦已可代表宇宙万物,是为“三生万物”。
图为: 
乾三连     坤六断   震仰盂  艮覆碗
▅▅▅▅▅  ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅  ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅  ▅▅ ▅▅   ▅▅▅▅▅   ▅▅ ▅▅

离中虚     坎中满  兑上缺  巽下断
▅▅▅▅▅  ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅    ▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅  ▅▅▅▅▅   ▅▅▅▅▅    ▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅▅▅▅    ▅▅ ▅▅


十、伏羲先天八卦方位图
 

 


方位图表明宇宙的生成架构,先天八卦和后天八卦同样重要,甚至有过之而无不及。
“乾知大始,坤作成物。”什么意思?由乾开始发动,始创万物,由坤完成万物。
这个方位图将这一过程完美表现了出来:
1、由乾开始,乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,阳气逐渐减弱,阴气逐渐增强,是为“乾知大始,坤作成物。”
    2、此图可一分为二,乾一、兑二、离三、震四为阳半部;巽五、坎六、艮七、坤八为阴半部。阳半部初爻通通为阳,阴半部初爻通通为阴,可鉴初爻为根本属性。
3、从离三到兑二,阳气增强、阴气减弱是通过阳爻下降、阴爻上升来表现的,这表明,越在下的越是根本,在下的能量大于在上的,即初爻重于二爻,二爻重于三爻,依次类推。所以,伏羲先天八卦方位图和伏羲先天六十四卦方位图表明了地球一年四季二十四节气的阴阳消长的形势图。
4、此图相对两卦数相加都等于九,即乾一加坤八为九、兑二加艮七为九、离三加坎六为九、震四加巽五为九。
5、相对两卦对应之爻都是两两相错、阴阳相反的,如兑初爻阳,艮初爻阴,兑二爻阳,艮二爻阴,兑三爻阴,艮三爻阳。
《周易•说卦传》“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。”这标志着宇宙是不存在的,阴阳抵消,为零,阳爻为+1,阴爻为—1,相加为0,宇宙原本就是归零虚无。标志着宇宙从“无”中蕴含着无穷无尽的“有”,包括时间空间,包括阴阳,但同时又什么都没有,为零。所以说,八卦学已经把宇宙真相完全揭示出来了。通过这个图,刘子华早在几十年前推导出了太阳系的第十颗行星,他的一个博士论文。宇宙是这样架构的,太阳系也是这样架构的。德国数学家莱布尼茨依据伏羲六十四卦方圆图作指导发明了计算机,社会有秩序,宇宙有秩序,并且一定是按照某种法则进行架构的,这个法则就是伏羲方位图。
    这个图必须研究透彻,否则今后八卦没法学。
十一、伏羲先天六十四卦次序图

 

 


这是将原八卦重合演化成六十四卦而已,只有量的差别,没有质的不同。
《周易系•辞传》“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”《道德经》“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
从八卦以后的十六卦、三十二卦、六十四卦等,都是属于“万物”阶段,即“三生万物”,无穷无尽。

十二、伏羲先天六十四卦方位图

 

 


这也是将原八卦重合演化成六十四卦而来。 要想看懂此图、找出此图规律,有一最简便的技巧,就是将卦变成数字。
先看圆图:

 

 
换成数字后,复杂的图形规律立刻变得一目了然。这是伏羲先天六十四卦方位图的根本真谛。
《倚天屠龙记》里面,张无忌和小昭困在光明顶地道里,就是必须推动无妄位石门才可脱困。
这样只是把八卦挪上来,增加量罢了,变成六十四卦之后,依旧表明着,阳半部阳气逐渐增强、阴气逐渐减弱的过程,故上卦排序为8、7、6、5、4、3、2、1;同理,阴半部阴气逐渐增强、阳气逐渐减弱,故上卦排序与阳半部相反,为1、2、3、4、5、6、7、8。可将六十四卦对应于二十四节气的每一天上。
再看方图。方图与圆图原理一样,无非是阴阳两气强弱的逐渐演变。此图中,横排:每一行的下卦都是一致的,其上卦由右至左是先天八卦由乾至坤的排序;再看竖排:每一列的上卦都是一致的,下卦是同样由下至上先天八卦由乾至坤的排序。如图:

 

   
《周易•说卦传》:“数往者顺,知来者逆,是故易逆数也。”即是说过去的是顺行的,未来是逆行的。这句话我看过很多专家的解释,都是错误的。以圆图为例,假使你站在乾卦的位置,比如你看同人卦,你会发现时间由远到近是顺着过来的,这是过去的;但是未来,时间由远到近是逆着过来的。
还要特别点明一点,譬如圆图中由天泽履到地天泰,它表明一个极其重大的原理:所有上边爻能量相加之和不敌下边一爻。你看,天泽履的四爻、五爻、上爻全部是阳爻,而地天泰四爻、五爻、上爻全部是阴爻,这表明地天泰三爻一个阳爻的能量超过天泽履四爻、五爻、上爻三个阳爻能量之和。

十三、文王后天八卦次序图

 

 


《周易•说卦传》:“乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男。巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。”
这表明着后天八卦次序,是由乾父坤母生出三男三女形成。后天八卦表人伦时用到。

十四、文王后天八卦方位图

 

 

先天为体,后天为用。
为什么用先天八卦数、后天八卦图?
先天八卦是描述万物自身形成、发展、演绎的一个“封闭”系统,可“独立”表示;后天八卦虽然亦表述万物运行时候的过程和状况,但“非独立”、“非封闭”!
先天八卦主要直接用阴阳,后天八卦要用到阴阳之末——五行,所以就有春季木、夏季火、秋季金、冬季水、四季土这样的模式。
《周易•说卦传》:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”

十五、二十四山方位图

 

 


这主要是地理堪舆学上用到的。
为什么用二十四山?因为二十四山是跟二十四节气一一对应的,一句话概括,就是这样。
壬子癸归于坎卦,丑艮寅归于艮卦,其它仿此,也是都归于八卦。一卦管三山,一山对应一个节气。
我教给你们一个记二十四节气最快的方法,用阴阳相互对立的组合来记。首先,冬至是阴气最旺、阳气最弱的时候,夏至反之,二者相互对立;芒种和大雪对立;大小署和大小寒对立;立春和立秋对立;二月份和八月份,一个是惊蛰,一个是白露;春分和秋分,是一年之中太阳与地球距离最中等的时间段;阴阳对立来记,万事万物莫不阴阳。朱熹说:“天地之间无往而非阴阳,一动一静,一语一默皆是阴阳之理。”

十六、八宫卦图

 

 


一说是京房发明的,还有说京房的老师都在用。
八宫卦的意义何在?你看它的演变过程,比如乾宫,一开始初爻变,接下来二爻变,三爻变,四爻变,五爻变,折回来继续变四爻,最后下三爻全变回归乾卦。
唯一不变的是上爻,上爻为核心。
伏羲八卦和六十四卦中,阳半部和阴半部的内部唯一统一的是初爻,即阳半部初爻为阳,阴半部初爻为阴。而八宫卦是上爻统一。
八宫卦的根本作用就是解决六十四卦的五行属性问题,是通过上爻不变来解决的。这表明着一个重大的原理:
阴阳是五行之根,五行是阴阳之末。

十七、十二辟卦方位图

 

 


又叫“阴阳消息图”,它十二个地支对应十二个月,子月开始,阳爻由下往上递次增加,总共十二卦,对应十二个月。
据说在历史上有一定影响,也有一定的准确率,但是我不用。因为,研究了伏羲六十四卦之后,会发现一个原理,爻越在下面能量越大。据此可知这个消息图的模式,能量增长是越来越慢的。
伏羲六十四卦表达阴阳消长,是先从上爻增加,然后逐渐向下移位来演示的,这种模式能量变化很吻合自然法则,是最能够真实演绎阴阳之气变化的。我实践中是用伏羲六十四卦演绎阴阳消长,很准。这个图有人在用,各位可参考来用。

十八、卦气七十二侯图

 

 


还是用十二卦,用一爻代表一侯,一年二十四节气分为七十二侯,一个节气分为三侯。十二卦正好七十二爻,一爻配一侯。也是用来演绎地球上万物阴阳消长过程的。
我个人认为,最好直接用伏羲先天八卦方位图和伏羲先天六十四卦方位图。

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