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六大法则

六大法则之第四——八卦经

时间:2013-06-10 10:22 文章作者:韩辰沣 点击:
第四节   “八卦”经
 
《老子•四十二章》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”何谓“三生万物”?我所接触到的所有专家学者的翻译都是模糊暧昧的搪塞过去,没有一个人予以真正透彻明白的解析。为什么是“三生万物”?而不是“四生万物”抑或是“五生万物”甚至干脆来个“二生万物”?
《周易•系辞上》:“八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”为什么“八卦而小成”?
《周易•系辞上》:“是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。”“易”、“太极”、“阴阳”、“八卦”、“六十四卦”、“万物”等一身同时皆具“形而上和形而下”,但如果勉强在它们中间用“形而上形而下”划分界限的话,则毫无疑问,“八卦”是“形而下”之始!“一物本来有一身,一身还有一乾坤。”本来“易”、 “太极”、“阴阳”、“八卦”、“六十四卦”、“万物”一身同时皆备“理、象、数”之性,但如果非要在它们中间用“理、象、数”来划分楚河汉界的话,则“易”、“太极”、“阴阳”偏重于“理”,而“八卦”则是“象数”之始!
好了,知道了“八卦”是“形而下”和“象数”之始,下边具体来说“八卦”。
首先任意一个事物都是由“阴阳”构成,而具体到任意一个事物身上,“阴阳”都绝不会相等,要么偏重“阴”、要么偏重“阳”,由此才得以呈现事物整体的“阴”或“阳”的属性。“阴阳”绝对相等的具体事物不存在,只是“阴阳”差别大或小的问题。
易道中“阴”的符号为“- -”,“阳”的符号为“---”,如果用一个符号来表示,虽然可以呈现事物整体的“阴”或“阳”属性,然却不能昭示事物是由“阴阳”共同构成的;如果用两个符号表示,则虽然能够昭示事物是由“阴阳”共同构成的,却无以体现事物的整体阴阳属性;而如果用三个符号来表示,则以上两点皆备——三个符号是完整表达事物的最简约、最抽象的方式,正所谓《周易•系辞下》:“八卦成列,象在其中矣。”!
《周易•系辞下》:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”阴阳符号的三数组合,共有八种,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦,宇宙万物从总纲上依性质划归此八类。
《周易•系辞下》:“阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦偶。其德行何也?阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。”这段话解说了八卦的阴阳总原则。
附:
   乾 坤  震 巽 坎 离 艮 兑
性 健 顺  动 入 陷 丽 止 说
体 君 藏  动 散 润 烜 止 说
用 战 役  出 齐 劳 明 成 说
综以上所述,“八卦而小成”,“三”者乃八卦也,是故“‘三’生万物”。

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