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八卦

《梅花易数序》注

时间:2013-07-12 20:56 文章作者:韩辰沣 点击:
韩韫霖揭题:
易道广大,无所不包。
《周易·系辞传》:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”
朱熹:“天地之间无往而非阴阳,一动一静,一语一默,皆是阴阳之理。”
兹对梅花易数序做一简要批注。
 
梅花易数序
黄宗羲撰
    韩韫霖注:黄宗羲,明末清初三大思想家之一,曾召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗,达数年之久。失败后返乡闭门著述,满清朝廷屡次诏征,皆辞免。汉民族节义之士!
宋庆历中,康节邵先生隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心于《易》,忘乎其为寒暑也。犹以为未至,糊《易》于壁,心致而目玩焉,邃于《易》理,欲造《易》之数而未有征也。
韩韫霖注:邵康节先生研易用功非常,于易之四大原则:理、象、数、占,犹未通象数。从我自身经历可知,“理象数占”有一不通者,其余三者看似通,其实并未通,一通一切通,一迷一切迷。远离颠倒梦想分别执着,理即象数,象数即理,一即一切,一切即一,无二无别。不谙象数,于易则并未融于法喜,证得邃妙。
一日午睡,有鼠走而前,以所枕瓦投击之,鼠走而枕破。觉中有字,取视之:“此枕卖与贤人康节,某年月日某时击鼠枕破。”先生怪而询之陶家,其陶枕者曰:“昔一人手执《周易》,憩坐举枕,其书此,必此老也。今不至久矣,吾能识其家。”
韩韫霖注:因我自身就是这么走过来的,故我可以想见此事对于邵康节先生心理的冲击强度。于我当时的心境而言,原来一直被我否定的“象数”确是存在的,振聋发聩!而于邵康节先生而言,应该说是一直相信“象数”的存在,只是暂时未得其法。
先生偕陶往访焉,及门,则已不存矣。但遗书一册,谓其家人曰:“某年某月某日某时有一秀士至吾家,可以此书授之,能终吾身后事矣。”其家以书授先生,先生阅之,乃《易》之文,并有诀例。当推例演数,谓其人曰:“汝父存日有白金,置睡床西北窖中,可以营事。”其家如言,果得金。
韩韫霖注:邵康节先生再一次领受神占,且当即小试牛刀。其书乃老者研易心得,易道万千法门,得一法而入,即可超凡入圣!
先生授书以归,后观梅以雀争胜,布算知次晚有邻人女折花坠伤其股,其卜盖始于此。后世相传,遂名《观梅数》。又后算落花之日,午时为马所践毁;又算西林寺额,知有阴人之祸。凡此皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也,以数起卦,故曰:“先天”。
韩韫霖注:《梅花易数》书名之由来,想必邵康节先生“梅花例”知晓者众多,传扬颇广,故得此名。
若夫见老人有忧色,卜而知老人有食鱼之祸;见少年有喜色,卜而知有币聘之喜;闻鸡鸣知鸡必烹;听牛鸣而知牛当杀,凡此皆后天之数也。盖未得数先得卦也,以卦起数,故曰:“后天”。
韩韫霖注:上段文字阐明“以数得象”谓之先天,此段文字阐明“以象得数”谓之后天。其实,所谓先天、后天乃是一种方便说法。山即是山,水即是水;山即是水,水即是山。理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍。远离分别心!
一日,置一椅,以数推之,书椅底曰:“某年月日当为仙客坐破。”至期,果有道者来访,坐破其椅。仙客愧谢,先生曰:“物之成毁有数,岂足介意。且公神仙也,幸坐以示教。”因举椅下所书以验,道者愕然,趋起出,忽不见。乃知数之妙,虽鬼神莫逃,而况于人乎!况于物乎韩韫霖
韩韫霖注:易至圣至妙,乃治国平天下之最大学问,虽神鬼莫能逃!
邵康节先生还著有《铁板神数》,推算人生吉凶祸福铁板钉钉,如响似应;《皇极经世》,推算国家气运验若符节。从此例看,邵康节先生的水平应当不逊色于推演《推背图》的李淳风、袁天罡,以这样的水平推演期货、股票金融市场等万物定数,当手到擒来,如探囊取物,任运自在!

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